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重建西西弗斯神话: 心理疏导疗法实践的人本主义透视(上)

网友推荐的空间 作者:网友推荐 [我的文集]   在会员中心“我的主页”查看我的最新动态   我要投稿
来源:美文精选网 时间:2022-09-12 17:36 阅读:次    作品点评
作者 | 谢嘉齐(大连)
 
编辑 |lyn
 
 
 
 
 
 
心理疏导疗法自鲁龙光教授创立以来,在黄爱国老师的接力之下,逐渐向着人本主义的方向完善。“去标签化”、以“求助者”或“来访者”替代“病人”、“患者”的称呼。
 
 
 
鲁龙光教授 ▽
 
 
鲁龙光教授和黄爱国老师 △
 
 
咨询师要做的就是最大限度地引导其发挥自身潜力,从而帮助其成长。但是,人的心理过程极其复杂,在实践中遇到的问题恐怕要比理论述及的多得多。
 
 
 
“去标签化”,从咨询师的角度来说,是对来访者的一种积极的肯定性力量。罗杰斯(C·R·Rogers)开创的来访者中心疗法认为,任何人在正常情况下都有着积极的、奋发向上的、自我肯定的无限的成长潜力。
 
 
 
但从来访者本身的角度,实践过程中的去标签和贴标签则成了一个非常微妙的事情。
 
 
 
我在一篇文章里说过:“思维上允许病态,行动上尽量正常”。
 
 
 
也就是说,在一定的阶段内,对实践者来说,思维上并不需要去贴标签。否则,也许会进入抵抗的误区。但在行动上则要有足够的肯定性的力量,要相信自身的成长潜力,勇敢行动。
 
 
 
同时,思维与行动又不是割裂开来的。坚持正确的行动所产生的新思维上的“领悟”又能“反哺”你的思维。这时,“去标签”就成了一个自然而然的事情。
 
 
 
总而言之,生命的过程在于“变”和“动”,是流动的,不是一成不变的。无论是“去标签”还是“贴标签”,都要以自己的心理感受为中心,适时而变,这就是实践的辩证法,也证明了人本主义精神应贯穿于实践的过程之中。
 
 
 
 
 
 
 
疏导疗法是具有鲜明的实践本位的心理疏导疗法。实践是实践者自己完成的主体行为,在疏导疗法实践意义上的人本主义,不再仅仅是咨询师如何看待来访者,更重要的是实践者如何看待自己以及自己的实践。
 
 
人本主义理论概述
 
 01 
 
人本主义:主体哲学
 
 
 
人本主义被称为心理学的第三势力。
 
 
 
在此之前,弗洛伊德的精神分析学说改变了二十世纪哲学、医学、文学各种领域的思想发展轨迹。他好比是心理学领域的哥伦布,发现了隐藏在意识表层下的“新大陆”:潜意识。
 
 
 
 
 
 
 
但是,他将人的行为归因于性本能和攻击本能,也确实在一定程度上忽略了人的主体力量和能动选择。且不说精神分析的临床意义仍有待实践检验,仅仅把人的一切行为方式都归结于生理上的本能,这显然是与人本主义对立的。
 
 
 
西方百年,人本主义至今没有明确界说。大多数人认为当代人本主义即是“主体哲学”,我也认同这个观点。但主体何为?何为主体?却争论不休。
 
 
 
从时代的角度来说,经过两次世界大战,从柏拉图到卢梭所建立起来的理性主义遭到了坍塌式的质疑。人之为人,都成了一个可疑的问题。人被前所未有的嘲讽,成了过街的老鼠,可怜的臭虫。而人本主义正是要重新肯定人之为人的权利,张扬人的主体力量。
 
 
 
正因为实践是一项只有实践者自己才能完成的主体行为,所以在这个过程中,人的主体力量被张扬的更加充分。
 
 
 
如果说在咨询环节,尚需要咨询师循循善诱,以创造出一个适合求助者自我成长的良好氛围。那么在实践过程中,求助者就要一个人面对他的一整个世界,这就是他的选择和命运。
 
 
 
罗杰斯认为:事实才是真正的朋友。疏导疗法实践中,我们也要学会和事实交朋友。
 
 
 
 
 
 
 
无论是多么让你有“负罪感”的事实,告诉自己,那都是自己的选择和命运。无论是你自认为对的或是错的,完美的、不完美的甚至糟糕的,在疏导疗法实践中,应该一视同仁。少一些价值判断,尤其是对自己的严苛的是非判断,这往往是当局者迷。
 
 
 
如果你相信一切都是主体力量的体现,就会减少很多不必要的自我调整时间——我当然不是说自我调整不好,而是人的心理忍耐是有限度的。过于频繁性的自我调整会让你对自己所谓的调整以及暗示彻底失去信任。
 
 
 
如果你相信一切都是主体力量的体现,你并且会不再相信“从明天正式开始”之类的自我暗示的鬼话,每一个明天都是从今天开始的。
 
 
 
如果每一个今天都对自己不满意,然后用“明天正式开始”来安慰自己,那就等于已经否认了自身的主体力量,自然是“明日复明日,明日何其多”了。
 
 
 
人本主义强调“此时此地”。我很喜欢黄老师的一个说说:“只有在,没有存”。说的就是这个意思。活在当下吧,因为昨天已经过去,而明天已经非常可疑。
 
 
 
因此我们也就理解了罗杰斯的那句名言:“当我看着这个世界时,我是悲观主义者;当我审视这世界的人们时,我是乐观主义者。”
 
 
 
 
 
 
 
 02 
 
存在主义:自由意志
 
 
 
存在主义者断定“在人的世界、人的主体性世界之外并无其他世界。”他们认为:他人即是地狱。
 
 
 
存在主义心理治疗的焦点是解决存在的焦虑,解决个人因为生活没有意义而产生的惊慌、恐惧感,治疗一般包括通过强调自由选择,以及建立一种可以减轻空虚、焦虑和烦恼的生活方式,培养对人生的更加成熟的态度。
 
 
 
存在主义同样强调人的责任,我认为这一点非常重要。心理意义上的负罪感是一个非常复杂的问题,精神分析认为这是童年的某些情感受到了压抑,超我过于强大的结果。
 
 
 
那如何减少负罪感?用精神分析的方法则是一个长期的疗程,毕竟“看到”自己的潜意识不是那么容易的,想要不让潜意识继续“作怪”更是难上加难。
 
 
 
但存在主义所强调的人的责任的角度,也能窥其一二。当一切自我选择的“责任”能够被自我所首肯,进而承担,那么就必然会减少我们内心的冲突、焦虑甚至负罪感。
 
 
 
 
 
 
 
或许一直埋藏在我们意识背后的潜意识是:做了选择而不用承担责任?但在现实生活中这又是不可能实现的,故冲突。这当然只是一种猜想。
 
 
 
我们接触任何心理流派,都是为了让自己变得自由和快乐。存在主义赋予我们的就是这样的自由意志。
 
 
 
我以八字来概括存在主义之精义,那就是:自我选择,自我承担。一切心理问题都是注意力的问题,一切注意力的问题也必然与这样那样的干扰有关。
 
 
 
我在一篇文章里也说过:实质是你不能接受自己与自己面对某些事情的态度。所以,自我选择也许是一种无意识的心理真实,但自我承担则需要实践的勇气。
 
 
 
 
 
 
 
到此为本文的上篇,之后我们将更新下篇《重建西西弗斯神话——疏导疗法实践的人本主义透视》。
 
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