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你想要几个神:一个还是更多

网友推荐的空间 作者:网友推荐 [我的文集]   在会员中心“我的主页”查看我的最新动态   我要投稿
来源:美文精选网 时间:2022-08-18 19:01 阅读:次    作品点评
 1
 
中国自古就是个多宗教多神灵的国家,传下来的习俗是,先逝者即是每一家的神,逢年过节免不了要祭祀一番。祭祀时的各种表演是我们古老礼仪的一个重要组成部分。《诗经》中的“颂”有40篇,即是祭祀时伴随着歌舞的唱辞。
 
在几千间封建社会中,越是有名望家族越是重视祭祀神灵和祖先。鲁迅的小说祝福》中描写的就是当地鲁家年终祭祀大典。我们整个民族都要祭祀的神是黄帝,据说是真正存在过的祖先——只是也不必去寻找考古上的证据。不用说还有佛教道教儒教等宗教也各有各的神。
 
近代以来的所说的“泛神论”,应该是多神论的另一种表述。
 
当然也要祭天祭地及各路神灵。只是有时候让人觉得,诚心不足。看看拿出的祭品就知道了,大多是一颗猪头,为什么不是猪臀尖呢?把自己不愿吃的东西拿来应付上帝,他老人家岂肯尽心帮人解难?
 
有人说猪头才是最重要的。猪头对猪来说,是最重要的,对人或是上帝来说,恐怕猪后腿连着猪屁股的部分更重要吧,至少猪肋骨也远比猪头价格贵。
 
烧香磕头这事,总觉得这是拿了贿赂官员的做法——这也是我们古老文化的一个重要组成部分——来处理自己和神灵的关系:我送了你东西,你就应该急我所急、难我所难。实质上以行贿之名,行勒索之实。
 
不过,也可能在大家看来,神多的是,这个不灵去求那个,所以也就不必拿出十分的真诚来。但还有一个心理是,见神就烧香总没错:拿了香火钱,不愿帮忙,至少不至于加害于人吧。既然是见神就烧香,当然也不能都拿出最好的香来,——好东西哪有那么多。
 
还有一点是,行贿如同做生意,当然要赚钱,如果送出猪臀尖,收回猪头,自然没人愿意干。当然最好的回报要如同钓鱼,投入一条蚯蚓,要收获一条鱼来。
 
不过,祭祀时放上的猪头最后也还是进了人类肚囊中,神灵也不过是看一看罢了。
 
猪屁股也不便公开展示出来,更何况神灵万一真是吃了呢?小气的人类大约是如此思考问题的,还是在钓钩上挂一只蚯蚓吧,就是钓不到鱼也不至于损失太大。
 
2
 
你看,有人在山头建造一座高达百米佛像,天气不错的时候有人来烧香念佛,下雨下雪了却让他独自待在外面。建了神像却不愿意造个屋顶,让他受雨淋受日晒受风吹,似乎让他在风雨中孤独地反思众人烧香磕头的好处并及时回报。人类好像在软硬兼使,逼神仙就范。谁说“神”通广大?
 
大家有事时要来求神,神如果没有满足要求,大约有人又要诅咒了。你看窦娥受了委屈,指天骂地的一通撒泼。在人间受了小流氓欺负,又受了腐败官员的陷害,却非要让上帝来替她出这口恶气。如同出门不长眼睛踩了一脚狗屎,——当然这也怨不得狗,随地便溺是狗的特权,却支起腿来让上帝擦拭,否则便哭闹上吊,这哪里是不把上帝当外人,分明是把上帝当仆人了嘛。
 
窦娥小女子的个人遭遇确实让人同情,但如此作为却是不讲道理吧。
 
有时想,聪明的古人想出上帝这个概念来,是为了甩锅吧?人间什么黑锅都可以扣到上帝头上。向他求好事,又向他泼脏水,如果真有上帝,他老人家日子也必不好过。
 
 
 
 
 
3
 
最早进入中国的传教士就面临这样的问题,如何才能才能让教徒真心诚意地信仰唯一的神——耶稣。这些真诚的传教士最后发现要让中国人这样做太难了,于是采用折中的方法,只要信奉耶稣,不再要求信徒抛弃祖先崇拜。
 
当然对此天主教会内部还有很多争议,最后到康熙四十六年(1707年),教皇代表铎罗来华发布南京教令,禁止中国教徒敬拜祖先,之后雍正在1723年禁止了天主教。
 
据历史学家唐德刚说,在中国最早尝试一神教的是洪秀全洪天王。这位多次考试连个秀才也没考上的读书人,一段时间脑子里没有装进去知识却进了水,在一段时间的神经错乱之后,突然宣称自己是上帝的另一个儿子,并开始以自己的理解宣传基督教。当然他改了名字叫拜上帝教。
 
当然我们知道,洪天王的伪基督教也只是借西方宗教来动员群众造反罢了。如果真的信仰基督教,显然也不会去开这样的玩笑。天上人间都知道,上帝只有一个儿子是耶稣,他老人家决不会承认在东方还有这么一个私生子,——这简直是对上帝名声的极大侮辱嘛。至于洪天王的爸爸是如何感受,倒是其次的事,好像也没有去理会。
 
我们总是说近代中国从西方学到了什么,比如现代的科学知识,民主平等的法制理念等,可课本中好像从没有说近代西方从中国学到了什么,或者说从东方得到了哪些启示。
 
其实还真有一点,是西方人到了中国之后发现东方亿万民众,除了每一个脑门前面刮光光、后面都留着条猪尾巴之外,还有一个共同点是都不信上帝,竟然活得也相当不错,如桃花源中人。这进一步动摇了他们对上帝信仰,让基督教会的势力受到了很大的冲击。其实之所以有一段时间,西方人不遗余力地歌颂这个东方大国,在他们的游记中说东方是遍地黄金的文明之邦,诸多溢美之辞,暗含的意思是对基督教教会势力的不满。
 
最后尼采的振臂一呼,喝出了振聋发聩的声音“上帝死了”。尼采发现上帝竟然只存在于语法当中。比如“上帝救我”一句中,没有“上帝”,那太麻烦了,要这样说才行:那个冥冥之中可能存在的、创造了人间万事万物并规定了其运行规律的什么什么,救救我!——这样说要把人给急死了。
 
当教会的势力在西方退去之后,人们把目光转到东方来,发现不过尔尔。
 
4
 
其实,如果我们能稍微有那么一点点实事求是的精神,就不能否认,不管在历史上任何一个时间段任何一个国度,如果有某一种思想或是意识形态占领绝对主导地位,就会给这个社会带来巨大损失,给人类带来巨大的灾难。在中国儒教是这样,某某主义也是这样。儒教之所以像鲁迅说的那样能“吃人”,当然是其在明清时一家独大的结果。
 
有人说古老中国有几个最好的阶段,比如先秦和盛唐。如果这个说法正确的话,那么我们也至少可以看到,这两个时代其共同点是意识形态和宗教的多样性,当然每一个宗教都有自己的神。
 
现在世界上某些地方恐怖主义盛行,有一个重要的原因是某些宗教信徒极端排他性,不允许别人有与自己不一样的信仰,不允许异已者的存在,不自量力地要把自己信仰的神作为世界人民的共同信仰。近期发生在斯里兰卡的悲剧,还有较早些时间发生在新西兰的袭击都是如此。
 
在西方如果也是多神共存,我想也可能不会发生像布鲁诺被烧死在香花广场上这样的恐怖恶行。像伽利略、哥白尼等学者都因宗教势力的威胁而被迫作出某些妥协。由此我们甚至可以想得到,如果没有强大的宗教势力,那么西方现代科学到来的会更早,整个人类当然也会更早进入现代文明。
 
看来神多了是个好事,于人有了更多可以磕头的地方,于神或许也有了反思的可能。想多得点香火钱,至少不能太任性吧,这说不了还是民主的契机。
 
所以我想,允许不同的大神来当领导,当最高领导,可能也会对社会有好处吧。毕竟老子释子孔子也都算是称职的神,至少在他们自己的信徒中是这样。
 
5
 
历史与现实总是交织着,有时候让人觉得分不清历史与现实。意大利历史学家克罗齐说过一句很名的话:一切历史都是当代史。好像黑格尔也说过:历史给我们最大的教训是没有人会从历史中吸取教训。这话听着挺有哲理的。我们也说历史总有惊人的相似性。
 
不过,上述说法好像也不对,你看在多神与一神方面中西方好像都从历史中接受了教训。因为现实中好像刚好翻过来了,我们好像更愿意一神独占天下,他们更乐于多神分享世界。
 
 
 
 
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